Chúa nhật: 05:00 - 06:15 - 07:30 - 09:00 - 10:30(Tiếng anh) - 16:00 - 17:30 - 19:00Ngày thường 05:00, 05:45, 17:30
Giáo phận sử dụng GònGiáo hạt Phú NhuậnNăm thành lập 1962Bổn mạng Thánh Đa Minh Điện thoại 02838 448 206 Website gxdaminh.net

Giờ lễ nhà thời thánh Đa Minh tía Chuông:

Ngày thường:05:00 – 05:45 – 17:30Chúa nhật:05:00 – 06:15 – 07:30 – 09:00 – 10:30(Tiếng anh) – 16:00 – 17:30 – 19:00

“♱ nhà thời thánh Ba Chuông”, một tên thường gọi gần gũi, bình dị nơi cửa ngõ miệng dân gian, nhưng lại đã gợi lên vướng mắc cho nhiều người về xuất phát và chân thành và ý nghĩa lịch sử.

Bạn đang xem: Lịch giờ lễ nhà thờ giáo xứ đa minh (ba chuông) năm 2022


Giáo xứ Đaminh – ba Chuông ngày này tọa lạc tại số 190 Lê Văn Sỹ, P.10, Q. Phú Nhuận, do những Linh mục loại Đaminh sáng sủa lập. Chiếc Đaminh nước ta đã mang lại đây từ năm 1957. Những tu sĩ gây ra tu viện thánh Albêtô năm 1959 và mở trường trung tiểu học tập Thánh Thomas.


*
Trường thánh Thomas cùng Đền Thánh Tử Đạo Hải Dương

Ngày 24.06.1967, Đức Tổng giám mục Phaolô Nguyễn Văn Bình vẫn ký đưa ra quyết định chính thức ra đời giáo xứ new với tên tuổi Thánh Đaminh, Đấng tạo nên Dòng của những tu sĩ giao hàng tại đây. Bổn Mạng giáo xứ : Thánh Đaminh, Lễ kính 08.08.


*
Toàn cảnh Tu Viện – Đài Đức mẹ Apollo – nhà Thờ

Nhà thờ thứ nhất của giáo xứ đó là “Đền Thánh” trên, có kiến trúc khá độc đáo, với nhiều nét cong uyển đưa mềm mại. Nhà thờ hình thánh giá với hành lang rộng với hàng hiên gợn sóng. Nhà thờ dài 50 mét, rộng lớn 18 mét, nhì tay thánh giá bán 25 mét, theo thi công của bản vẽ xây dựng sư Võ Văn Tần. Mặt tiền hình quả chuông úp, cùng với cuốn sách mở trên có chữ Veritas, tức thị chân lý, thánh giá chỉ và những nhành thiên tuế tử đạo.

*

Nhưng tuyệt hảo nhất với tất cả người là tháp chuông tía khía mầu đỏ sẫm, cao 14 mét, được xây tách bóc biệt về phía cổng công ty thờ. Dáng vẻ tháp chuông không lớn thả, phía trên nở ra như một bông huệ, khoe đến mọi bạn thấy cha quả chuông. Bên trên cùng có quả địa cầu cách điệu, có những đường kinh tuyến đường và vĩ tuyến, thỉnh thoảng được thắp năng lượng điện sáng ngời. Tất cả lẽ cũng chính vì thế mà thánh địa được dân gian đặt cho một tên thường gọi mới là “Nhà thờ cha Chuông”.

*

Cho đến hôm nay đã ngay sát nửa nỗ lực kỷ, “Nhà thờ tía Chuông” đổi thay một danh xưng phổ biến và quen thuộc với nhiều người. Bao gồm cuốn Agenda còn giới thiệu với khách phượt về thánh địa “Three Bells” như một địa chỉ cửa hàng để tham quan.

Dần dà “Nhà thờ cha Chuông” thốt nhiên trở thành một thương hiệu riêng, dù nhiều nhà thời thánh khác cũng đều có đủ bố quả chuông. Ghép tên thường gọi của giáo xứ và tên tuổi dân gian trên ta có nhà thờ Đaminh – cha Chuông.

THÁNH ĐƯỜNG ĐAMINH bố CHUÔNG(Trích tập lưu niệm cha năm ngày cung hiến thánh đường)


Giữa cuộc trằn muôn vạn nẻo thăng trầm, Đức Kitô đã trình làng Ngài là Đường, là việc Thật và là việc Sống. Ngài luôn luôn mời điện thoại tư vấn con bạn cùng cất bước trên con đường sự sống, là nhận thấy và yêu dấu Chúa Cha, nhằm được đoàn tụ hiệp duy nhất trong Nhà phụ thân miên viễn.

*

Người Tín Hữu vào thân phận lữ hành, cực kỳ thường khi mong ước một bóng đuối cây xanh, ước mơ một căn hộ êm ả. Nhiều khi muốn ngồi yên thinh, ngơi nghỉ, thủ thỉ nguyện cầu, phụng bái trong Nhà cha nơi dương thế.

Tìm về một ngôi nhà thân thương, một tình quê bao dung ấp ủ luôn canh cánh mặt lòng tín đồ lữ thứ. Kỳ lạ thay, trong những khi Âu Mỹ đang hành trình dài về phương Đông, để tìm niềm an hoà sâu lắng, thì tín đồ Đông Phương lại hy vọng chạy đua cùng với cuộc bùng nổ công nghệ hiện đại, năng động cho mỏi mệt.

Thánh Đường Việt Nam bây giờ cũng thao thức tra cứu một nhỏ đường. Phô trương hiện nay đại, lớn lớn, nguy nga, hùng hổ với đời, có thể là một nhu cầu. Cũng chưa hẳn là quá đáng. Thực lòng, một khi trọng tâm hồn sẽ tĩnh lại, mới phân biệt “Nhà phụ vương Ta là nhà tiêu nguyện”. Nhà cha chính là chặng dừng chân thiêng thánh, vơi vơi cho bước đường hành hương đang nặng lòng mang vác cuộc nhân sinh.

Trong vô vàn nghĩ suy, vào ngổn ngang chọn lựa, Thánh Đường Đa Minh-Ba Chuông mong ấp ủ một hoà điệu thân lòng fan với khu đất trời, giữa phong cách thiết kế dân tộc với đổi mới hiện đại, thân Đức Tin với Văn Hoá. Dự án công trình kiến trúc này siêu ước muốn mang vác được nét văn hoá công Giáo mang lại Quê Hương, đồng thời chuyên chở được Đức Tin tinh ròng rã vào cảnh quan và nếp sống thờ tự của dân tộc Việt Nam, mà không tách khỏi dòng chảy truyền thống cuội nguồn ngàn đời của Giáo Hội Mẹ. Vì vì, một lúc Đức Tin gồm trở thành Văn Hoá với Tin Mừng được mô tả theo cung phương pháp riêng của mỗi dân tộc, thì Đức Tin cùng Tin Mừng ấy new sống động, dồi dào, new trở thành ngày tiết thịt.

Ba năm trôi qua (28.8.2005 – 28.8.2008), Thánh Đường Đa Minh – cha Chuông đã là 1 trong những thời sự kiến trúc trong toàn diện cảnh quan lại của TP. HCM. Dư luận ngọt nhạt gần xa không thiếu. Đến hôm nay, một chút ít dừng chân để nhìn lại, để xin được bày tỏ một ý hướng và cũng xin được một cảm thông sâu sắc sớt chia.

*

Chân thành cảm ơn Lm Phanxicô Xavie Đào Trung Hiệu OP., đã góp phần nhiều trong phần lịch sử và ngôn từ của tập sách này. Trân trọng ra mắt và mời Quý độc giả cùng chia sẻ với Lm. Giuse Đỗ trung thành OP., qua hầu hết trang giấy nặng trọng điểm tình về “Thánh Đường Đa Minh – cha Chuông Hôm Nay” dưới điều tỉ mỷ những yếu tố văn hoá. Và với nhà thơ Phanxicô Átxidi Lê Đình Bảng, từ buổi thuở đầu đã hiện tại diện, đã đồng hành. Từ khoảng nhìn tinh tế và sắc sảo đến tấm lòng gần gụi thân thiện dành riêng cho Thánh Đường nhân dịp kỷ niệm 3 năm ngày Cung Hiến.

Giao Ước thân thương : Ngôi Thánh Đường Mới

a. Khởi từ nhu yếu Dân Chúa

Là giáo xứ bởi một mẫu Tu phụ trách, sống giáo xứ ngay từ trên đầu đã khá phong phú, đa đạng, cùng đã quy hợp được đông đảo các yếu tố dân Chúa từ nhiều nơi trong thành phố. Số người đến tham gia phụng vụ tại phía trên đông gấp những lần so với số giáo dân trong xứ. Số thành viên trong các đoàn thể, ca đoàn, hay lớp học thuyết vượt xa ngoài ranh giới với quy mô của những giáo xứ thông thường. Duy nhất là từ bỏ khi ơn huệ Thiên Chúa được ban phát giải pháp quảng đại qua lời chuyển mong của vị thánh domain authority màu Martinô.

Chính vì thế trong những thánh lễ Chúa Nhật và các dịp nghỉ lễ lớn, những giáo dân phải tham dự thánh lễ từ bỏ sân nhà thờ, thậm chí có lúc còn phải đứng cả ra phía bên ngoài lề đường, vừa nặng nề tập trung tham gia phụng vụ vừa cản trở vấn đề giao thông. Khó khăn trên còn to hơn nữa vào phần đa ngày mưa bão.

Ngoài ra, lúc đó giáo xứ Đa Minh cũng chính là trụ sở của Tỉnh mẫu Đa Minh Việt Nam, nơi ra mắt nhiều nghi lễ xác nhận của toàn Dòng.

*

Lễ truyền chức linh mục năm 2007

Xuất phạt từ nhu cầu thực tế trên, ý tưởng phát minh xây dựng thánh địa mới ra đời, với ba yêu mong cơ bạn dạng : tạo thêm diện tích, tiến hành tầng hầm để cất xe và nếu được gồm thêm gác lửng… mong muốn của giáo xứ với tu viện đã có Tỉnh mẫu Đa Minh vn chấp thuận, bài toán xây dựng từng bước được tiến hành.

b. Đến một ngôi thánh con đường xứng hợp

Con con đường từ dự tính đến hiện thực chưa hẳn là solo giản. Linh mục Giuse Phạm Hưng Thịnh, ngay trong lúc nhận làm cho chánh xứ Đa Minh năm 1999, sẽ coi ngôi thánh con đường mới là một trong ưu tiên hàng đầu. Vào bối cảnh dễ ợt và đầy cảm xúc của Giáo Hội theo niềm tin Công Đồng Vatican II, Thượng Hội Đồng Giám Mục Á Châu và Hội Đồng Giám Mục Việt Nam, thân phụ Giuse đã bạo dạn khởi xướng câu hỏi xây dựng Thánh Đường new theo kim chỉ nan khá rõ nét là Hội Nhập Văn Hóa.

Trong phía đi đó, các yêu cầu đưa ra cho Thánh Đường sau này cũng khá ví dụ : một ngôi thánh con đường đậm đà bản sắc dân tộc, chắc chắn là và rộng lớn rãi, dẫu vậy vẫn bắt buộc là khu vực giúp ai đến đây cũng đều cảm nghiệm được Giao cầu Yêu yêu quý của Đấng đang đi đến ở giữa con người ; là nơi fan tín hữu kín đáo múc được ân sủng cứu giúp độ nhiều mẫu mã của trời cao qua phụng vụ và túng tích. Làm nỗ lực nào để có một không gian vừa gần gụi vừa thiêng thánh, có thể giúp bé người gặp gỡ được Đấng vô hình dung !


hải mất bố năm cho khâu chuẩn chỉnh bị. Tất cả đến mười mấy quy mô cho ngôi thánh con đường tương lai được giới thiệu. Nhiều mô hình được trưng bày công khai để xin chủ ý của phần đa người. So sánh, xẻ sung, thêm sút … cuối cùng mô hình của phong cách thiết kế sư Anthony Phạm Ngọc Anh đã có chấp thuận. Năm 2003 dự án công trình được khởi sự cùng ngày 28.08.2005, ngôi thánh đường bắt đầu đã được cung hiến.
Kiến Trúc Thánh Đường

1. Ngoại thất

Thánh con đường Đa Minh – bố Chuông được xây dựng theo phong cách Á Đông và với đậm nét văn hóa Việt. Nó vừa sở hữu dáng dấp của một ngôi đình của xã xã việt nam : hình vuông, mái cong; vừa xây theo lối con kiến trúc tân tiến : bê tông cốt sắt, tường gạch men ốp đá. Bên Chúa chính vì như vậy trở cần nguy nga, tráng lệ, nhưng lại rất thanh thoát, vơi nhàng.

Bình diện vuông, theo tứ duy Việt cổ, họ ý niệm trái khu đất vuông, được tứ phương neo giữ. Đặc tính này được tác giả khai quật triệt để khi thi công Thánh đường. Vì đó, Thánh đường hiện diện trong vị vậy hòa điệu tự nhiên và thoải mái với khu biệt kính các Thánh và những quảng trường… làm cho một cảnh quan toàn diện có cả độ cao lẫn chiều rộng vừa thiêng liêng vừa ấm cúng.

*

a. Cổng tam quan


*

Cổng Tam quan tiền khiến họ liên tưởng đến ngôi đình làng Việt Nam, một cấu trúc đặc biệt trong một quần thể kiến trúc vn nói riêng cùng Đông phương nói chung. Cổng Tam quan hay được desgin phía trước những đình, làng, làm cổng đình, cổng làng. Có cha lối đi, một cổng lớn ở chính giữa và nhì cổng nhỏ dại hai bên.

Nói tới cổng là nói đến một lối dẫn vào, một lối đi. Nhưng cổng Tam quan vẫn trở nên ý nghĩa sâu sắc đặc biệt cho tất cả những người dân Việt, vị nó là lối dẫn về nguồn, là đường bước vào những vị trí sinh hoạt tập thể, dấu chỉ của sự đoàn kết, đính thêm bó của bạn dân Việt.

Tùy theo từng loại phong cách xây dựng mà người ta đã gắng đổi, đổi mới nó cho phù hợp với ý nghĩa và đặc điểm của công trình. Quy mô Cổng Tam quan lại của Thánh mặt đường Đa Minh- cha Chuông có thiết kế nhằm khiến cho sự thân thiện, và gần gũi với trọng tâm thức của fan Việt, mà lại không xào luộc theo một mẫu kiến trúc cổ nào. Nó cũng mang ý nghĩa “phân bí quyết không gian, làm đẹp dự án công trình như là 1 tiền đường, một khoảng tầm lặng tạo cảm xúc thong dong thư thái và an nhàn, một dấu nghỉ, một bầu khí lặng lẽ trang nghiêm trước khi vào chầu lễ với cộng đoàn”.

Đặc biệt, ngoài bài toán thể hiện nét văn hóa bạn dạng địa, Cổng Tam quan liêu trong phong cách xây dựng nhà bái còn mang ý nghĩa sâu sắc tôn giáo, thay thế cho cha nhân đức căn bạn dạng của đạo công giáo : đức tin, đức cậy, đức mến, tạo nên sự thánh thiện, thanh cao của công trình nhà Chúa.

Xem thêm: Cách Nướng Thịt Ngon Bằng Lò Nướng

c. Tháp chuông

Tháp chuông là thành tố không thể không có được trong phong cách thiết kế một ngôi nhà thờ Công giáo. Tháp chuông rất có thể gắn ngay tức khắc với nhà thời thánh hoặc được xây dựng bóc biệt phụ thuộc vào ý tưởng và cách kiến thiết của mỗi nơi ở thờ. Tháp chuông càng tốt thì giờ đồng hồ chuông càng vang xa, nhằm mục tiêu kêu điện thoại tư vấn mọi fan con Chúa khắp địa điểm trong xứ mang đến hiệp thông các lễ nghi phụng tự. Kế bên ra, chuông cùng tháp chuông còn mang chân thành và ý nghĩa “tượng trưng mang đến Núi Thánh nhằm vang âm Lời Chúa”. Bên trên đỉnh tháp chuông là Thánh giá chỉ “một biểu tượng bất trở thành về ơn cứu Độ”. Đặc biệt sống Thánh mặt đường Đa Minh – cha Chuông, là phải có đủ ba trái chuông đồng : “một vết ấn mang tính chất lịch sử đang trở thành biệt danh ở trong phòng thờ”.

Tháp chuông hình tròn trụ vuông gồm bố tầng mái với kiểu dáng mái cong truyền thống, được giải pháp điệu và hiện đại hóa. Từng góc mái là 1 đầu đao hình đầu long quy nhắm đến Thánh giá, vừa miêu tả sự hội nhập văn hóa truyền thống trong phong cách thiết kế nhà thờ, vừa chuyển mua được chân thành và ý nghĩa về mặt tôn giáo “Đức Kitô Trung Tâm”.

d. Mái cong:

Dân Việt mình sống trong vùng khí hậu nhiệt đới gió mùa, địa hình có khá nhiều đồng bằng với hệ thống sông ngòi dày đặc. Hình hình ảnh sông nước và phi thuyền rất gần gũi với cuộc sống của bạn dân. Trung khu thức đó đã được diễn tả trong quá trình sống, qua các công trình vật phẩm của dân tộc. Trường đoản cú đó cho biết thêm hình ảnh ngôi nhà, mái đình chính là phản hình ảnh sự thích hợp nghi của con bạn trước môi trường xung quanh tự nhiên.

Hình ảnh nhà mái cong hình con thuyền trên những trống đồng Đông Sơn cho thấy nhà mái cong đã có từ lâu đời và đã trở thành nét văn hóa truyền thống trong phong cách thiết kế người Việt. đường nét uốn quanh co tại mỗi góc tạo ra thành mọi “tàu đao” của ngôi nhà Việt Nam, làm cho các tầng mái phong cách xây dựng dù thấp cùng nặng nề, được vươn cao, thanh thoát, vơi nhàng, bằng phẳng và hài hòa.

Ngoài tính mỹ thuật trang trí và tác dụng che mưa nắng của khí hậu miền nhiệt đới, mái cong còn chuyển thiết lập một triết lý sống uyển chuyển, linh động “ở bầu thì tròn, ngơi nghỉ ống thì dài” và một trung ương hồn mở rộng (tứ hải giai huynh đệ); một khát vọng hướng thượng, giải thoát, sự giao hòa thân trời cao với đất thấp, giữa con người với thần linh.

d. Tàu đao – thiêng vật :

*

Tàu đao được sản xuất thành bởi “hai mái bên chạm chán nhau chế tạo ra thành con đường bờ giải gẫy khúc, lượn cong nhè nhẹ. Đường diềm giọt nước ở phía bên dưới uốn cong tinh tế từ điểm thân rồi lượn vênh vác lên, từ hai mái ở nhị phía lôi ra góc chạm chán nhau chuyển hướng làn phân cách hất lên bỗng ngột, còn cuộn lại, bao gồm khi sản xuất thành cái đầu dragon duyên dáng, được xem như như “đóa hoa đao đình”.

Đầu đao có thể là hình đầu rồng, đầu chim phụng, chim câu hoặc những hoa văn nhằm tạo tính chất linh liêng cho những công trình kiến trúc. Thánh mặt đường Đa Minh – bố Chuông chọn hình đầu Rồng, vốn là 1 linh thiết bị trong tứ linh. Trong văn hoá Việt Nam, rồng vốn là một linh vật có đầy ý nghĩa sâu sắc : Trời đất tất cả rồng để mưa thuận gió hoà ; Đình miếu bao gồm rồng để xã hội làng xã ấm no ; Minh quân tất cả rồng nhằm quốc thái dân an. Rồng xuất hiện như một điềm lành, mang lại những điều như mong muốn và xuất sắc đẹp.

Rồng địa điểm góc mái tô điểm của Thánh Đường nói nhớ mọi fan nhớ về thuỷ tổ của dân Việt, nhớ bản thân là “con rồng con cháu tiên”. Không dừng lại ở đó nữa tàu đao đầu long với dáng dấp rồng cất cánh ngoài ý nghĩa nhắc nhớ nơi bắt đầu nguồn, còn khơi gợi tuyến phố con con đường giải thoát, và diễn đạt ý hy vọng vươn lên cao hơn, phía thượng và các khát khao nội tâm trong tâm địa thức của mọi cá nhân tín hữu khi đến cầu kinh, dâng lễ.

Đặc biệt, vị trí Thánh mặt đường Đa Minh – ba Chuông có các tàu đao đầu long đều hướng đến tâm điểm là Thánh giá. Thay do “long chầu nguyệt”, những con rồng ở chỗ này chầu Thánh giá, bộc lộ ý hướng tôn thờ hình tượng của ơn cứu vớt độ.

e. Bé nghê:

*

Con nghê là 1 trong nhị linh vật tính chất của văn hóa Việt Nam, dẫu vậy lại khôn xiết ít được nghe biết và người ta cũng chần chừ rõ xuất xứ ngọn mối cung cấp của nó. Chỉ biết rằng trong kiến trúc đền đài, lăng tẩm, người việt mình thường đụng khắc đầy đủ cặp nghê đá, đặt phía hai bên tam cấp, như thể để bảo vệ, hộ phù.

Trong ý nghĩa trên, tượng nghe được để trước tư phía tiền mặt đường Thánh con đường Đa Minh – bố Chuông cùng cấp với rồng chầu. Vừa gợi lên niềm tự hào về phiên bản sắc văn hóa truyền thống của dân tộc, vừa làm cho ngôi nhà thờ tạo thêm vẻ uy nghiêm, thiêng thánh.

“Nắng mưa dầu giãi canh thâu,Hai nhỏ nghê đá ở chầu thiên thu”.

f. Thiên nhiên và nước ngoài cảnh:

*

Thiên nhiên, nước ngoài cảnh là nhân tố căn phiên bản trong bản vẽ xây dựng Việt Nam. Cái triết lý “vạn vật dụng nhất thể” bàng bội bạc khắp nơi. Qua vạn vật thiên nhiên và nhờ vào thiên nhiên, con người cảm thấy gần gũi, nhẹ nhàng, một bước rất ngay sát tới Chân, Thiện, My.

Xung quanh ngôi Thánh con đường nguy nga tráng lệ là các quảng ngôi trường Thánh Martinô, quảng trường Đức bà mẹ La Vang, quảng trường những Thánh Tử Đạo nước ta được trang hoàng bằng những nhân tố văn hóa cực kỳ Việt: phần lớn cây đèn đá, bờ tre, khóm trúc, cây kiểng, hòn non bộ, hồ cá… tạo cho không gian bái phượng rất vạn vật thiên nhiên và cũng khá gần gũi với đời sống của người dân. Những bài trí đó vừa mang nét xin xắn của văn hóa Việt, vừa góp phần làm mang đến ngôi Thánh mặt đường đồ sộ thả mình với cảnh quan tự nhiên và thoải mái của khu đất trời, cỏ cây mây nước.

2. Nội thất:

Bước vào trong Thánh đường, ta đã thấy rõ chủ kiến của người sáng tác khi kiến thiết ngôi Thánh đường này: đưa phiên bản sắc dân tộc vào trong loài kiến trúc, nghệ thuật thánh. Điều này thể hiện qua việc xây đắp gian cung thánh và những bài trí bên trong lòng ở trong phòng thờ. Trong số những nét văn hóa truyền thống tiêu biểu đậm nét trong thiết kế bên trong ngôi Thánh đường chủ yếu là biểu tượng Vuông – Tròn : lòng nhà thời thánh vuông gian cung thánh tròn, chóp đỉnh vuông – tròn, bàn thờ mặt tròn – chân vuông, công ty Tạm vuông – tròn, .v.v.

Ý nghĩa hình tượng “Vuông – Tròn” trong văn hóa truyền thống Việt

Ai trong chúng ta cũng từng một lượt nghe câu thành ngữ “Mẹ tròn con vuông”. Mới nghe qua bọn họ thấy có vẻ khá vô lý với đối nghịch nhau, tuy nhiên thành ngữ hàm chứa một chân thành và ý nghĩa hết sức giỏi đẹp, nhằm diễn tả cả hai bà bầu con đều mạnh bạo sau tiếng phút mãn nguyệt khai hoa; tức là nói mang lại một tác dụng tốt đẹp nhất đúng như fan ta trông đợi. Trong văn hóa truyền thống Việt nam, nhị hình thể “vuông – tròn” trong vô số trường đúng theo đi đôi, gắn sát với nhau biểu lộ cho một sự phối hợp thuận lẽ trời, và đem đến một hiệu quả tốt lành, ý nghĩa sâu sắc ấy ta bắt gặp trong sự tích “bánh dày bành chưng” đời vua Hùng.

Nói một cách triết lý, Vuông Tròn chính là khái niệm về Trời Đất, về Càn Khôn, về Âm Dương. Trong phong cách xây dựng Đông phương, phần lớn các con đường nét khi nào cũng là hầu hết đường nét pha trộn giữa Âm và Dương. Kề bên những đường thẳng cần thiết phải có, tín đồ ta luôn nhớ đưa hầu hết đường cong, phần đông vòng tròn vào, để khiến cho một tổng thể hài hòa giữa Âm cùng Dương. Dòng mái ngói cong cong, cái hành lang cửa số tròn tròn.

Từ quan niệm vuông tròn biểu trưng của Trời Đất, đến khái niệm vuông tròn của Âm Dương: tròn tượng trưng cho Âm tính, vuông vượt trội cho Dương tính. Sự kết hợp hợp lý giữa Âm – Dương khi nào cũng được coi là một phối kết hợp thuận từ nhiên. Một phối hợp như thế luôn luôn luôn sở hữu lại hiệu quả tốt đẹp.

Nhìn chung, Thánh đường Đa Minh – bố Chuông cùng với bình đồ vật hình chữ Quốc. Hình vuông vắn làm nền như khung người Tế Đàn phái nam Giao : tượng trưng cho Đất; khung mái trên hình tròn tượng trưng đến Trời. Các góc mái nhà thờ cong vút được tô điểm rồng cất cánh tượng trưng tuyến đường giải thoát, phía thượng.

*

a. Cung thánh

Cung Thánh Thánh đường Đa Minh bố Chuông được thiết kế với hình tròn theo phía mở, tạo không khí rộng thoáng về bốn hướng, đúng với lòng tin “cánh cửa rộng mở canh tân”. Bàn thánh là trọng tâm điểm quy tụ đông đảo thành phần dân Chúa thuộc hiệp dâng lễ tế vào Chúa Kitô, với Chúa Kitô cùng nhờ Chúa Kitô. Tất cả nhằm biểu đạt ý nghĩa Giáo Hôi muốn mở rộng vòng tay mời đón những người. Không có sự cách quãng giữa bàn thờ, cung thánh với không gian nhà thờ, giữa công ty tế và cùng đoàn, mô tả sự ngay gần gũi, lòng tin hiệp thông và share bàn tiệc của Thiên Chúa mời hotline và thiết đãi vào tình thân ái.

b. Bàn thờ

Bàn thờ được gia công bằng một loại gỗ quý, xung quanh đá cẩm thạch. Làm từ chất liệu gỗ, đá là số đông vật liệu mang tính truyền thống trong phong cách thiết kế xây dựng bền vững của người việt nam Nam. Không giống với các bàn thờ phương tây (hình chữ nhật), bàn thờ tổ tiên ở đây hình tròn trụ trên chân đế hình vuông, để giữa lòng cung thánh tròn, bên trên nền vuông với những vòng tròn tam cấp. Tuy dáng vẻ giữa hai kết cấu bàn thờ Tây cùng Ta có khác nhau, nhưng không tồn tại sự không giống nhau về ý nghĩa, thậm chí bàn thờ tổ tiên ta (hình tròn) còn thể hiện ý nghĩa sâu sắc rõ đường nét hơn.

Bàn thờ trong nhà thờ Công giáo tượng trưng mang lại sự hiện hữu của Đức Kitô. Theo sắc thái văn hóa Á Đông, bàn thờ hình tròn tượng trưng cho Trời, chân đế hình vuông vắn tượng trưng cho đất. Vì đó, trong Đức Kitô, Trời – Đất được nối kết chặt chẽ với nhau: “Thiên Chúa ở cùng bọn chúng ta”.

c. Công ty tạm

Nhà nhất thời tuy nhỏ tuổi bé, cơ mà là khu vực rất thiêng liêng trong thâm tâm thức mọi bạn tín hữu Công giáo vị là nơi lưu giữ và tôn bái Thánh Thể Chúa Kitô. Để thể hiện lòng tin hội nhập văn hóa truyền thống trong đạo Công giáo, nhiều nhà thờ đã làm cho Nhà lâm thời theo quy mô của một ngôi đình làng mạc thu nhỏ, biểu tượng văn hóa của quê nhà Việt Nam. Ở đây còn hơn thế nữa nữa, công ty Tạm của Thánh đường tía Chuông lại là nơi hội tụ của khá nhiều đặc nét văn hóa bản địa.

Nhà Tạm hình vuông được phủ bọc bởi một mặt kiếng hình tròn. Hai góc cửa Nhà tạm thời trạm nổi hai bé rồng chầu Thánh giá. Xung quanh nhà Tạm là hình chén bát quái được đổi mới : Càn – Trời ; Khôn – Đất; Ly – Lửa; cẩn – Nước.

Những họa tiết hoa văn giản lược và bí quyết điệu trên nhằm biểu đạt ý nghĩa : Đức Kitô vừa là công ty tể của thiên hà thiên hình vạn trạng, vừa là chủ tể của đa số nền văn hóa, là mạch mối cung cấp của khởi nguyên và cùng tận.